本師與我之間，可說是君子之交，彼此無事不通音訊，長年難得見一次面。天性使然，我寧為雲水僧，天涯海角，飛翔自在；而他古道熱腸、為教服務，從不落人後。在佛教界，道譽日隆、大名鼎鼎、家喻戶曉。每次返台，見面時總稱我?老兄?，因為我虛長他十歲，在同輩中算是老大的身份。如今，他走了，天上人間之隔，再也無人喊我?老兄?了。內心的感受，有著無限悵惘與不捨之情。

今年五月間，元亨寺住持和都監院長，率領四眾同仁前來美國，為的是聯合住持奧利根妙宗寺暨厄瓜多爾元亨分院落成開光大典，途經洛杉磯，申請南美洲的旅遊簽證。從老友歡聚的閒聊中，藉悉高雄覺元寺新任住持陞座的吉慶良辰，將由會本法師代理菩妙老和尚，為禪慧法師送位。我認為，那是當然之事，菩老法體違和，精神體力不可能主持如此盛大的法會；本師代勞是應該的，何況他又是禪慧住持的法師父；請法師為法子送位，再適當不過了。原本我也是應邀觀禮的嘉賓之一，在盛情難卻下，長途往返的機位已訂妥了，奈何差別因緣，以致無法成行，事與願違，深感遺憾！

憶起早期的慈雲寺，以侍從眼公和尚的因緣，我曾多次參訪，並掛單過幾天。在印象中，比起其他大道場，硬體設備稍嫌簡陋。但自從本師陞座後，在他精心策劃，大刀闊斧的革新下，重建完成的南台聖地，金碧輝煌，宏偉壯觀，令人面目全新之感，很明顯看出，它已是台灣佛教的名勝寶剎了。最使人讚嘆的，他學養深厚，法緣殊勝，每場佛學演講，座無虛席；說法內容，深入淺出，引喻巧妙，精彩絕倫，聽眾莫不法喜充滿，受用無窮。也由於他的法音暢流、慈雲廣被，攝受力超強，所以發心在他座下剃度出家弟子，據統計，逾百人之多。觀音山的法脈，藉他的傑出成就，大雄力、大智力，倍增光彩，令人欣慰！

台灣本土佛教有四大宗派：觀音山、大崗山、月眉山、大湖法雲寺。它們在往昔的歲月裡，不可否認的，曾有一段光輝的歷史。然而無常的變遷，今非昔比，現已被新的四大山頭所取代了。近一甲子以來，中國大陸淪陷，漢傳佛教的前途，唯一寄託在台灣寶島。外來的高僧大德，得本土佛教四眾真誠擁戴，發心創辦佛刊，設立佛學院及文化服務中心；革除原先神佛不分、僧俗不辨的弊端，呈現在眼前，一片欣欣向榮的景象。本土各派的領導人，為培植僧才，續佛慧命，紛紛派遣其子弟入學進修，親近明師。經多年的薰陶，學有所長，或留佛學院任教，或深入三藏，研究寫作，或加入文化服務行列，或回自己常住，淨己兼化他，領導四眾共修。回顧過去，看看現在，大陸佛教的淪亡，對台灣本土而言，應該是福不是禍，給予寶島帶來復興的機運。古人說：?福兮禍所伏、禍兮福所倚?，信然！

會本法師，童真入道，適逢其會，佛學院林立，他以沙彌身份，負笈北上，考入白聖長老主辦的戒光佛學院，接受正規而嚴格的僧教育，經幾年的多聞薰習，力爭上游，勇猛精進，對義解與修持，有了長足的進步，師友們對他實寄予殷切的期望；出道以來，從基層做起，在寺內當執事為大眾服務，兼應赴信眾的要求，如婚喪喜慶，經懺佛事，樣樣都得用心學習；燄口施食，金剛上師，主持法事，無所不能。為了答應信眾請法，滿足善法欲，務必自我教育，細讀大德著述，精研三藏教典，由博返約，取精用宏，對佛言祖語的發輝，妙趣橫生，一場又一場的演講，從無冷場現象。少壯時代，精力充沛，熱衷於宏法事業，從早到晚，從年初到年尾，從國內到國外，席不暇暖地為教獻身。十幾年前，高雄市佛教會理事長的選舉，他以最年青的理事，眾望所歸，被推舉為理事長。他有魄力、有謀略，智勇雙全，勝任愉快地主持會務，專心致力於行政工作，在他任內，圓滿達成任務。在位八年，依法不得再連任，故改由淨明法師繼位。四年之後，又承教會諸公送上理事長的寶座。緣他為法忘軀的精神，長期體力透支，致積勞成疾，就在輕微的一場感冒，引起併發症，終於結束了一期寶貴的生命。噩耗傳出，四眾同悲，說法度生，大願未了，壯志未酬，情何以堪？無常世間，有生必有死，色身生滅，古今皆然。然菩薩悲願無盡，為苦難的眾生，為人間佛教的前途，悲願的驅使，別無選擇，本師肯定要乘願再來。菩提大道，已走了一大段，繼續往前邁進吧！

民國九十七年 寫於獅城