因個性較獨立，會避開師父登山的時段，自己走既可思考又健身。偶爾遇到師父，您說，可以一起走，因為大陸廠的事煩悶，所以婉拒了。但師父慈悲，怕我初初登山，山路不熟遇到危險，也真的遇上了，嚇壞了，因此與其他師姐遇見師父時才一起走。日後有些許時間請示和對談，以下節錄些相處時師父的開示。

「請教師父，大陸事業要留？或放棄？打拚十四年了，感覺很累。」師父開示，人生在世間，不要太執著物質或感受，想一想，先前的奮鬥留下什麼？又得到什麼？得到了又如何？得不到又有什麼損失？不要整日像採蜜的蜜蜂，飛南飛北飛西東，像陀螺一般轉個不停；人的生命像朝露，人身難得今已得，要多聽佛法，親近善知識，聞正法，續思惟，後力行等等（也就是聞、思、修）。因您的開示，於是毅然決然的賣掉大陸工廠和遣散台灣的員工，任憑客戶遊說，不為動容。所幸賣掉，否則，現在不堪設想，因原料物價飆漲。

有次看到白髮長者您又開示：「公道世間唯白髮，貴人頭上不曾饒。」（杜牧的絕句）又感嘆：「歲月無情催人老，衣帶漸寬已暮年。世事塵勞常罣礙，心地若能無罣礙，則能一步一蓮胎，世間最大唯生死，黃金白玉非為貴。」要好好修行，不要像蓮池大師說的：「小事聰明，大事（生死事）糊塗。」要「平時只是望西歸，決定無疑而不移，重要今生歸去好，免在胎獄受苦時。」又說：「世有一等流，出語無知解。問我百無憂，問道道不會，向佛佛不求，只記一世間，茫茫一場愁。」又引用白居易的詩：「達人又笑我，不達又如何？不如一句佛，脫苦出娑婆。」

您開示：「身是苦的器具，是苦的聚集處，身體是不值得貪戀的。因為我們的身體，本來就有苦，所以需要常常修內觀，返觀內照。如在打坐時，有念是正常的，但如果有惡念，需要馬上返照，如不，則惡念會像海浪襲來。記住，不要緊抓住，更不要執著，具正知見，那麼惡念就會像是海浪從海水中出現，後又沉?回海裡消失。反之，如果不觀照，就會產生執著而煩惱︵貪戀、嗔恨︶進而造業，而成為地獄道的種子。」切記！切記！……不勝枚舉。

您又開示，學佛的目的，是要能出三界、斷煩惱、了生死……人間道即菩薩道，也就是沒有一微塵處不是菩薩捨身的地方，?有一微塵法不是菩薩所要學的。佛法在人間不離世間法，每人平等，?有分別心，自己的本性即是佛性。菩薩是成佛之因，果位聲聞獨善身，寂然常定本非真。回心頓入成大海，倒駕慈航逆渡人。菩薩看人如幻師見幻人，幻化皆非真，如智者見水中月、鏡中花、空中雲、水中泡……等。

後來，曾經一天看過五、六條不同種蛇，但牠們都安靜等您走過，未曾攻擊。當然也看過很多奇特之鳥和保護類動物，如小石虎，有人爬山三十幾年未曾見，跟您的時候卻見過二次，且離您很近五尺左右。有時天雨，但整個山上卻?下，我就知道大和尚已到達，真不可思議

記得您要涅槃前一個半月左右，遇到您時您說：「要去山上休養和寫書，還要帶些人去，也可爬山……」您也說：「講經時很快樂，爬山流汗後非常舒服。」後來，於出國前再去拜見您時，您突然談及無常等話題，我很震驚，希望您要好好靜養身體，不要開玩笑，您有很多事未完成，寺內大大小小需要您。您說：「我是老人了……」我說：「棺木是裝死掉的人，不是老人。」您微微笑，怎知那是永別！國外聞知，哀慟不已，即刻返國。

您圓寂之後，重回山上時，我告訴那棵您在它樹下運動的樹說：「上會下本大和尚已經涅槃了，再也無法來此運動了。」隔天，那棵樹竟然爆裂七、八處，流出牛奶泡沬般，滴下來像眼淚的水，師父啊！樹木亦有情，何況人呢？唉！師父，弟子文筆寫不出如您的法語，言辭說不盡對您的思憶。謹以您曾做過的詩和唐僧皎然的詩做結尾，以為無法再向您請益的遺憾……您留下的詩：「觀音山上任悠遊，心無恐怖亦無愁；幻化境中留不住，獨行獨步是瀛洲。」唐僧皎然的詩：「秋風落葉滿空山，古寺殘燈石壁間；昔日經行人去盡，寒雲夜夜自飛還。」